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由心”，认为要想避免坠入三恶的果报，须发大菩提心，改恶修善，力求超凡入圣。印光大师说：“孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也；余庆、余殃，则果也。”...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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佛教而为己用。他先撰有《孝经》、《周易》、《毛诗》、《春秋》、《尚书》等讲疏数百卷，事佛以后又撰《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧》等经义记数百卷，发挥他自己的见解，以制旨颁示群臣和僧众。正因为...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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东林(常总)开遮拭拂，无由表里洞然。”(《居土分灯录》)邵雍调和《老子》与《周易》，长于数理，有《学佛吟》云：((J阳死老年亲释迦。”(《佛法金汤编》)宋儒之中，所谓“辨异端、辟邪说，使圣人之道复兴于世...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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作为历史逻辑的发展，“意”和“象”的概念早在《周易·系辞》中就提出： “书不尽言，言不尽意，……圣人立象以尽意。”这里的“意”，含有原始宗教的某种观念、情绪；“象”，则指卦象，以它来象征“意”中所...
不详
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北魏，对于北魏朝政和文物制度 的建立多有贡献。刘昞一生著有《略记》、《凉书》、《敦煌实录》、《方言》等著作；并注疏《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》等书。其《敦煌实录》，是我国古代第一部...
艾绍强
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从今存《大小品对比要钞序》等文章看，他的议论技巧颇为可观。而其《逍遥游论》（题目为后人所拟）虽仅存断章，更可见他的论辩水平。魏晋名士“谈玄”的主要内容取自“三玄”即《周易》、《老》、《庄》，特别是《庄子...
孙昌武
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寂然至无，是其本矣。”(《周易·复卦注》)依王弼看来，世界的根本、本体是“无”，“有”即各种具体的存在物，只是本体“无”的外部表现。“本无未有”的观点就是玄学贵无派的基本论点。两晋时期的般若学差不多都...
许抗生
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等人。著名佛教学者吕澂先生曾提出，王弼在用《庄子》思想发挥《周易》，提出“得意在忘象，得象在忘言”的思想时，可能同时也受到了佛教“无相”、“...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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思想界，起根本变化。于是作周易、春秋二经，立内圣外王之弘规。内圣者，深穷宇宙人生根本问题，求得正确解决。笃实履践，健以成己，是为内圣学。外王者，王，犹往也。孔子倡明大道，以天下为公，立开物成务之本。以天下...
刘易斋
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不仅以“五常”喻“五戒”，还以《周易》“四德”，即“元、亨、利、贞”配佛身“四德”，即“常、乐、我、净”。 东晋时，瘐冰、桓玄等人斥责僧人蔑弃忠孝，伤治害政，诏令“沙门应敬王者”。慧远法师著《沙门...
戴继诚
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